miércoles, 27 de junio de 2018

La Iglesia Católica y el Estado Francés, según Macron


En un brillante hallazgo de Pablo S. Otero publicado el sabado pasado en La Prensa, aparecen los párrafos destacados del discurso del presidente francés, Emmanuel Macron, ante los obispos franceses.
Foto: La Nación

Canónigo honorario

El presidente de Francia, Emmanuel Macron, será recibido el próximo este martes por el Papa Francisco durante una visita oficial al Vaticano, durante la cual será nombrado canónigo honorario de la iglesia romana de San Juan de Letrán.
Se trata de una tradición reservada a los presidentes galos y que se remonta a 1604, en la época de la monarquía francesa de Enrique IV, quien llegó al trono en una época de conflictos entre los protestantes franceses y los católicos.
Según cuenta la historia, el rey se convirtió al catolicismo en 1593 pronunciando la célebre frase: "París bien vale una misa". Su gesto de abjuración fue reconocido por el Papa Clemente VIII y le absolvió de todos sus pecados. En 1604, Enrique IV agradeció al Pontífice su clemencia donando a San Juan de Letrén los abundantes ingresos de la abadía benedictina francesa de Claira, y Clemente VIII le correspondió otorgándole el título honorífico de canónigo de honor. Ese título de los reyes franceses pasó a los presidentes de la República gala. Charles De Gaulle, Valery Giscard D"Estaing y Jacques Chirac la recibieron, mientras que René Coty y Georges Pompidou lo rechazaron y a Francois Mitterrand nunca le fue conferida.
El encuentro entre Macron y Francisco se produce después del ya discurso famoso de Macron -quien estudió con los jesuítas, se graduó en Filosofía y fue asistente de Paul Ricoeur- ante los obispos galos a principios de abril de este año.
A continuación algunas de las frases fundamentales de aquel discurso de Macron en el cual resaltaba la importancia del catolicismo:
* Sin duda que compartimos un sentimiento confuso de que el vínculo entre la Iglesia y el Estado se ha deteriorado, y que es importante para nosotros y para mí repararlo. Para esto, no hay otro camino que un diálogo en verdad.
* Una Iglesia que pretende ser indiferente a las cuestiones temporales no llegaría al final de su vocación; y que un Presidente de la República que afirma estar desinteresado en la Iglesia y los católicos fracasaría en su deber.
* Estoy convencido de que los vínculos más indestructibles entre la nación francesa y el catolicismo se forjaron en los momentos en que se verifica el verdadero valor de hombres y mujeres.
* Si los católicos querían servir y hacer crecer a Francia, si aceptaban morir, no era solo en nombre de los ideales humanistas. No está solo en el nombre de una moralidad judeocristiana secularizada. También es porque fueron impulsados por su fe en Dios y por su práctica religiosa.
* Algunos pueden considerar tales comentarios como una violación del secularismo. Considero que el secularismo ciertamente no tiene la función de negar lo espiritual en nombre de lo temporal, ni de desarraigar de nuestras sociedades la parte sagrada que nutre a tantos de nuestros conciudadanos.
* Por razones biográficas, personales e intelectuales, estoy obteniendo una idea más alta de los católicos. Y no me parece sano ni bueno que el político haya estado tan devotamente involucrado en explotarlos o ignorarlos, mientras que es un diálogo y cooperación de otro tipo, una contribución completamente nueva para comprender nuestro tiempo y la acción que necesitamos para hacer que las cosas avancen en la dirección correcta.
* Estoy convencido de que la savia católica debe contribuir una y otra vez a la vida de nuestra nación.
* La urgencia de nuestra política contemporánea es encontrar sus raíces en la cuestión del hombre o, para hablar con Mounier, de la persona. Ya no podemos, en el mundo como es, satisfacernos con un progreso económico o científico que no cuestione su impacto en la humanidad y el mundo. Tenemos que dar un curso. a nuestra acción, y este curso es el hombre.
* Pero no es posible avanzar en este camino sin cruzar el camino del catolicismo, que durante siglos ha estado cavando pacientemente este cuestionamiento.
* "Venerable porque conocía bien al hombre", dice Pascal de la religión cristiana. Y ciertamente, otras religiones, otras filosofías han excavado el misterio del hombre. Pero la secularización no puede eliminar la larga tradición cristiana.
* Es porque estoy convencido de que no nos enfrentamos a un problema simple que podría decidirse por una sola ley, pero a veces nos enfrentamos a debates morales, éticos y profundos que afectan al más íntimo de cada uno de nosotros. Escucho a la Iglesia cuando es rigurosa en los fundamentos humanos.
* El estado y la iglesia pertenecen a dos órdenes institucionales diferentes, que no ejercen su mandato en el mismo nivel. Pero ambos ejercen autoridad e incluso jurisdicción. Por lo tanto, cada uno de nosotros ha forjado nuestras certezas y tenemos el deber de formularlas con claridad, de establecer reglas, porque es nuestro deber de estado.
* Al escuchar a la Iglesia sobre temas complejos no nos encogemos de hombros.